(一)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)美的實質(zhì)
品德是美的內(nèi)核，是美的內(nèi)容。因此，良好的品德是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的實質(zhì)，也是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的內(nèi)容。領(lǐng)導(dǎo)者要提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，首先要提高自身的道德品德，然后才談得上去提高形式。
(二)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是美的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是美的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，是領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)在素質(zhì)、品德與行為、技巧在領(lǐng)導(dǎo)工作中的表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)作為一種行為藝術(shù)，首先必須符合“美”的本質(zhì)，同時又要具備藝術(shù)創(chuàng)造的技巧。
從美的特征來看，在內(nèi)容和形式統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，美既注重形式，又強(qiáng)調(diào)內(nèi)容要顯現(xiàn)為生動的形象，即所謂“充內(nèi)而形外指謂美”。可見，領(lǐng)導(dǎo)者不僅要注重個人道德修養(yǎng)的提高，還要注重領(lǐng)導(dǎo)工作的思維、方法、技巧的提高與創(chuàng)新。
能夠上升為藝術(shù)高度的領(lǐng)導(dǎo)行為，它首先也必須符合善的要求，即能夠為 國家、社會和人民帶來利益或無害于民，也就是符合美的功利性；其次還要以一定的方式表現(xiàn)出來，即通過解決實際問題的技巧、方法等形式來體現(xiàn)。
